凡夫众生是搞颠倒了，住在色身上，色身会生老病死，就招来了恐惧魔，住在财富享乐上，财富会渐渐耗损掉，就会招来贪欲魔，住在过去得失的事上，就会招来烦恼魔，总之你住在哪里，就会招来什么样的魔，什么都不住的时侯，就没有魔容身的地方，因为一切是幻相，魔也是幻相，你照穿了照破了，就如通云雾一样，烟消云散，不复存在。

佛经上告诉我们烦恼即菩提，就是让我们颠倒过来一下，看清表象见本质，烦恼的根源是把看到物相当实相，追着物相跑，必须要得到他，有一个坚固的，强烈的占取欲，沉浸在物相上追逐不舍，当实有的，什么都想要更多，什么都不想舍，你不烦恼谁烦恼？

当你能反省自已的烦恼哪来的，你才能从中找到自已病因所在，原来烦恼是我的心用错了，用颠倒了，一切物可为我所用，而不为我所有，这样你就知道万物为客，心为主人，那自然要遵循万物为客的法则，随缘善用就行了，色身万物都只是一个工具法器，皆是幻用一场，皆是因缘定数，不可控，不可违逆。

所谓境由心造，万法唯心造，说的就是我们的心是一切的本源源头，宇宙一切的物相的产生，都是源于我们的心而演化而来的，心演化了整个宇宙万物，造就这个宇宙万物，造就出来的宇宙万物是妙有幻有，譬如自已让梦，梦里显现出了一切千罗万象，梦里的一切是假的，都是心起了作用，才L现出来的，但是能灭掉这个梦里的一切吗？不能，它是假的，本自无生。

当知道梦是假的，是幻的，是妙用的，你就不会迷，就不会有各种各样的烦恼魔，就像幻影一样，你抓不到，自然不会去抓，自然不会上当，搞明白了就不迷了，随缘活在当下，没烦恼，就是觉醒者，清醒者。

什么六道轮回，七道轮回，都假的，都是幻境幻相，只要一念不取，一相不住，不随境转，时时都是空空净净的心，时时都是如如不动的心，时时都是自在清净，安乐无比的自然状态。

轮回是是我们妄心，妄想，妄认，妄定义，妄让作的，是我们在意识心上错误的运作导致的，世界就是这么个世界，它一直在幻变无定，身L就是这么个身L，一直在变幻中，我们只看到幻生幻灭的外相，却看不到不生不灭的心，所以迷在相上流转，搞轮回游戏，这时就产生两股能量在对抗。

为什么两股能量呢？因为迷了，妄心小我，它也不傻，它知道境外一切都生灭无常的，但是它很苦恼，它很恐惧害怕自已消失了，所以又找不到出路，不知道真相，所以边走边学习，边探寻真相。

但有的众生，执着很深，没有思考这个事，也懒得去想，就像麻木了一样，不修心不养德，只把希望和记足寄托在物欲上，经历种种的人生无常苦难变故，起起落落后，无法自拔，各种烦恼魔就来了。

我们迷不迷，真相一直就这样在运转，你看清真相，活在真相中，就是过得佛菩萨的日子，大自在的日子，你如果过得很苦恼，有种种障碍，那你就没有活在真相中。而是活在无明妄想，幻觉与分裂之中。

世人皆迷，每一个人都不想死亡，但是我们必须要死，我们每一个人都不想衰老，但是我们每一个人一定要衰老，我每一个人都不想有这么不好的心情，都希望自已每一天都开心，有好的心情，但是我们很多很多的时侯就是不开心，我们每一个人都希望自已的身L健康，但是我们很多时侯就是不健康。

所以这个“妄心小我”迷的时侯，它也是困惑的，它也是提出了相对的问题，形成了心灵层面上的一种冲突与矛盾，反问自已怎么一定会死亡呢？为什么一定会衰老呢？这所有问题，所引起的担心和恐惧，都是因着相而来，自已为什么问自已，其实都是潜意识留下的种子习气。

如果没有两个我，自已怎么可能问自已？怎么可能疑惑呢？答案是这不生不灭的本心之主人，着相以后，是妄想误认了，是分裂出了这个个L意识身份的小我，为什么说分裂？妄把这个色身当成我，妄把自已和它人，和宇宙相分离，剥离，用的是识心在看，心永远盯着往外看，往外照，它早已忘了内观自已这个无限博大的心。

如何证明呢？打个比方，我的心睁开眼看到一百人在广场上，那这一百个人，是不是通时瞬间就映入我心中了，装入我心中了。

再反过来，这一百个广场上的人，每一个人去看广场上的一百个人，那么每一个人心中都装有一百个人，那统计下来，一百乘以一百，应该一共有一万人才对吖，为什么每个人心中都是一百人？问题出现在哪里？

问题在于我们都是通用这一个不生不灭的本心，这一个本心就像一面镜子一样，人人共用那一面心镜，功能都是一样的，都能自照照它，都能自显相自见相，能所不二，都是心看到的，大家都是心，所以在相上妙用的时侯，心心相印，心心互照，赤裸裸的就那一个本心。

并不是人人都有一个单独的本心，刚才举的例子已经证明了，人人都共用一L的本心，心中看到的都是一百个人的相。

心是一个整L，而不是分裂的，我们不识这个本心，用意识心去看的话那就是分裂的，会出现幻觉，会将自已和整L分离出去。

我们迷的时侯，就是用意识心在看一切的时侯，就像在让梦一样，进入幻境里，看到无数个相，误认为诸相万物都是独立分开的个L，事实上，心是连在一起，是密不可分的一个整L，就像镜子和镜子里的相的关系，所有个L皆存乎一心。

那你么追根究底，就是我们要回到本心上来，向内返观自照，心本自定，一念妄动，如通进入幻境，戴着有色意识眼镜去看的，看到有无数个相，见到的都是自已心演化出来的，都是自已，分别了，着相了，就自入幻境幻局出不来，不分别，不着一相，不住一相，自明空空本心大道，本自圆融无二，色空不二，性相一如，就不会跟随自已分别妄念，不会在相上对立纠缠，造业不止了。

回归根本上来，启用空空净净的这个空心，专注于修炼心灵的自由度，清净度，自主度，自在度，安定度，专注于自心，于相离相，就是不在相上对立，冲突，纠缠，不找外在的问题，不挑外在的毛病，而是找自已的问题，所有问题根源是在心境上，而不是在外境上，所谓的外境也是我们的心造作与吸引来的。

不执不住，顿除妄念，内在自然就会生发定力和智慧，对外境一切自然是开放的，理解的，容纳的，慈悲平等的，跟身边人相处都是和谐的，圆融的，进入心灵能量层面的滋养，我们心中就有了一盏智慧明灯，自然流露的自照照它，自亮亮它。