坐在主位上的朱由检扫视了一眼在座的阁臣们，脑中也不断的计算着自己说的话会引起怎么样的反应。

当改革推进到现在这个程度，光凭集权于内阁的理由，已经无法让这些阁臣们同心协力推动下去了。

他知道，在座的不少人中的确有想要继续推进改革的；但也有人觉得做到现在的程度已经很好了，再继续向前的话，不仅困难重重，而且也会损害到自己的利益；也有人则看上了黄立极的位置，试图要取而代之。

所以他需要找到一个让在座各人都能接受的改革依据，以让此前因为遇到危机而不得不和他站在一起，让推动改革的官员们再次坚定自己的立场。

沉默了片刻之后，朱由检终于开口说道：“孟子曾经说过：劳心者治人,劳力者治于人。朕以为这句话说得很好。

如果我们将所有的大明人分成两个部分，一个就是属于统治阶层的劳心者，而另一部分就是归属于被统治者的劳力者。

朕和在座的各位，就是属于统治阶层的劳心者，而大明的百姓就是属于被统治的阶层。一个国家如果没有了统治阶层，那么这个国家就会失去秩序陷入混乱；但是如果失去了被统治阶层，那么这个国家也就不复存在了。

所以朝廷存在的意义，就是为了维持国家的存继，而国家就是维护统治阶层统治的暴力机器。为什么朕要说国家是暴力机器，因为我们需要国家组织军队都抵抗外来的侵略者和**内部的反抗者。

我们还需要国家去组织各地的官府，调解百姓之间的矛盾和向百姓征收税金和劳役、兵员…而朝廷就是国家这部暴力机器的大脑，正是朝廷颁发的各种命令、政策和组建的各个部门，才能让这部机器运转起来…”

听到皇帝这么解释国家和朝廷之间的联系，在座的几位阁臣都不由面面相窥了起来。虽然崇祯说的言辞中有很多新鲜的词语，但是对于他们来说并不是难以理解的事务。

作为一个绵延了数千年的文明，政治的各种概念和运行规律，在这片土地上早就自觉或是不自觉的在运行了。

只不过中国的哲学家们虽然早就知道了政治的本质和运行规律，但是却不愿意将之**裸的展现在普通人面前。每一个学派的思想家们，都想要用自己的政治理想编制成一件华丽外衣，将现实的政治打扮成他们所憧憬的模样。

既然儒学的思想家可以将政治包装成礼乐忠孝的道德礼教，那么就说明其实他们对于政治的本质并非一无所知。

只不过这种对于政治的实质，很难从四书五经上研读出来，只能依靠所谓的家学传继下去。而能够坐在这间房间内的官员们，基本上都是有着一定的家世底蕴的，他们对于崇祯所说的这些政治理念，自然不是那么的陌生。

但是，学问这种东西是需要不断研究和积累的，而政治本身也是一门学问，将政治的本质掩藏起来，只在小范围内进行教学，对于这门学问来说不会有任何进益，反而会因为时间的流逝而退化。

因此当他们听到崇祯以一种近乎于解剖的方式，将后世总结出来的政治理念展示在众人面前，便使得他们大有震耳发聋的感受。

虽然在座的众人对于政治的本质有所了解，但是这种了解程度也是有深有浅，有全面和片面之分。在崇祯讲述之前，还从来没有人试图用一种精简而科学的语言，去描绘这些政治理念。

咋一听到这些政治理念的时候，不少人下意识的就皱起了眉头，他们实在有些接受不了，这种**裸的功利性语言，这让他们感觉自己维护的那块遮羞布，被皇帝一把扯了下来。

但是随着皇帝不停的讲述下去，这种在逻辑上可以进行严密论证的政治语言，顿时引发了众人的兴趣，让他们觉得这种讲述政治理念的语句，虽然过于直白毫无文采，但是这些语句却带有一种让他们着魔的力量，使得他们想要不断的去思考论证它们。

朱由检尽量以直白的话语将国家、朝廷、百姓之间的关系讲了一遍之后，这才严厉的注视着众人的神情，以一种刚硬而不近人情的语气说道：“…但是，在大明就有那么一些身处于统治阶层，却毫无统治阶层自觉的人，他们在日常所做的一切，都在动摇这个国家的根基，好似他们出生在世间的唯一目的，就是为了来毁灭这个国家的一样。

他们肆无忌惮的侵吞百姓手中最后一块赖以存活的土地，他们依仗着国家赋予他们的特权去压迫治下百姓，让那些百姓流离失所家破人亡。更有甚者，某些人连稍稍弱小一些的本阶层人士也不放过，试图超越国家法律规定的权限，去满足他们永远无法填满的个人私欲。