这位叫做孙七爷的说书人口齿伶俐，一篇论白银的实际价值说的是深入浅出，即便是对经济一无所知的普通百姓也能听取个大概意思。

对于茶馆安排一位说书人以招揽茶客的方式，江朝宗对此并不陌生。茶馆这种市井百姓聚集在一起饮茶，顺便听一听市井传闻的公共社交场所，正是发源于江南地区。

而杭州茶馆的数目比不仅比其他地区更多，茶馆内的供给茶点和娱乐活动也更为丰富。比如京城茶楼还没有区分顾客的需求的时候，杭州城内的茶馆已经分成了荤茶馆和素茶馆。

但是说书人在正式说书前说上一段新闻，这种新形式到还没有传到杭州。江朝宗刚开始听的时候倒是颇为好奇，但是很快便听的入迷了。

在大明王朝，上至王公贵族，下至平民百姓都知道金银是财富，但是他们从来没有真正弄明白过，金银被视为财富的真正价值所在。

不过今天这位说书人说起的这篇文章，却别出心裁的从另一个方面解释了白银和黄金真正的价值所在。

文章中提出了一个理论，即一切有价值的财富，都是人所创造，人所需求的物品。而物品价值的高低，实质上便是这件物品上所投入的社会必要劳动力。

白银和黄金之所以价值高昂，是因为生产白银和黄金所投入的劳动力，远远大于生产其他人造物品。比如照料一亩稻田每年所投入的劳动力大约是15个工作日，而照料一亩麦田则只需要3个工作日。

去除种植小麦、水稻的各项成本，加上两者的原粮加工出粮比例，1石大米所蕴含的劳动力恰好是1石小麦的一倍上下，这同两者之间的市场价格比例正好相当。

而1石小麦面粉比1石糙米贵，却同1石白米价格相当，其根本原因也在于三者投入的劳动力的不同。

说书人说到这里，便转向了黄金和白银的制取方式。从古自今黄金采集的方式就没有大的变化，一是采集沙金，从金沙资源丰富的河流或小溪中淘取金沙；二是从含有黄金的山石中进行采集。

前者的采集难度虽然小，但是采集效率完全依赖于河流中金沙的储量。而后者采集难度虽大，但是金脉集中，采集效率却更为稳定。不过这两种采集黄金的方式，到现在为止并没有出现更有效率的变革。

而白银的采集方式，则在百年来获得了突破性的进展。从唐代发明的灰吹法，变成了现代所用的汞齐法。其生产效率提高了一倍以上，大大的节约了资本和劳动力的投入。

是以黄金和白银的比例，从国初时的1比4，跌到了今天的1:8以上。这一现象，便是符合了劳动力是商品内在价值尺度的理论。

随后，这篇文章又再次提到了大明境内的金银矿产虽然不丰富，但是在海外的日本国和美洲大陆，近世却发现了大量的银矿山，这些银矿不仅储量丰富而且品位惊人。

在大明2石矿石得1两白银，已经是相当高的品位了，大多数银矿都是七石矿石才能出1两白银。但是在日本的石见银山，在山上捡起一块石头，大约都可能有一半是银子，这座银山一年的产银两就接近了百万两，而开采了一百多年依然尚未看到枯竭的尽头。

至于美洲大陆，在西班牙人控制下的墨西哥、秘鲁等地，银山不计其数。光是每年从美洲大陆运回西班牙的白银，就接近上千万两，而西班牙人征服美洲也已经将近100余年了。

是以大明虽然缺乏金银矿，但是在海外的土地上却有着充沛的银山。所以大明百姓把自己创造的财富疯狂的交换成白银，其实并不是一个划算的买卖。

因为随着海外贸易的增长，海外的白银就会大量的流入大明，在美洲、日本用低廉的方式生产出来的白银，将会换取大明真正有价值的财富，比如丝绸、棉布及各种手工制品等等。因此，从根本上来说，这是一种不平等的贸易，更是他国商人对大明百姓的财富掠夺。

文章最后总结道：“白银这种东西，饥不能食，渴不能饮，寒不能暖，它最大的作用便是作为一般等价物用来衡量各种商品的内在价值，从而促成贸易关系。

但是这种用来衡量其他商品价值的使用功能，必须建立在白银是难以获取，且易于分割和储藏的价值之上的。白银在我大明价值高昂，根本原因就在于，在大明采集一两白银的劳动力投入，便是这么多。

但是，如果外国商人源源不绝的把低廉制取的白银输入到国内，那么这些白银有什么资格保有它们现在的价值呢？与之相比较，不管是国内还是海外，价格始终不变的黄金，难道不更适合作为衡量商品价值的存在吗？”