正经的扶乩必须有正鸾、副鸾各一人，另外需要唱生二人，和记录二人。

此六人合称【六部】。

正鸾在扶乩时，用一只Y字型的桃木笔或柳木笔，在沙盘上，由鸾生挥笔成字，并由唱声按照字迹唱出来。

最后记录生根据唱词写成文章或者诗词，最后正鸾再根据诗词解释扶乩的结果。

所写的文字，由旁人记录下来，据说，这就是神明的指示，整理成文字后，就成为灵验的经文。

这种求神问卜的形式，其实也有祖宗，上古的龟卜、蓍筮其实是一个道理。

皇帝发话了，陆西星自然照办。

不过他跟别人不一样，在扶乩之前，先从殿角请出吕祖像，然后在小太监的服侍下洗了手，接着上香三炷，盘膝坐在吕祖像前闭着眼不知道在干什么。

至正帝显然对他这套流程非常熟悉，只是默默坐在地上手结丹印神游物外。

好一会儿，直到殿中又有了动静，他这才睁开眼。

只见平日里惯用来充作副鸾的王吉，以及唱声、记录生的小太监们，此刻早已头戴青叶帽，换了道服站在金沙盘旁准备好了。

而陆西星这时也站在金沙盘旁沉默不说话，等着他睁开眼。

“开始吧！”至正帝宣布道。

天地设位，而易行乎其中。天地者，乾坤之象也；设位者，列阴阳配合之位也；易谓坎离者，乾坤二用。

二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲，以无制有，器用者空，故推消息，坎离没亡。言不苟造，论不虚生，引验见效，校度神明，推类结字，原理为征。

坎戊月精，离己日光，日月为易，刚柔相当，土旺四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆秉中宫，戊己之功。