第1085章

听得懂的，若有所思地品味徐鹤话中的意思。

听不懂的......算了，他们已经抠脚吹牛逼了！

“下面来说说【气】的分歧！”

陆九渊的概念中，“气质”只是一个生理、心理意义上的问题，指的是人的一种心理或生理状态。

他认为，人的这种生理心理品性和人的社会行为之间虽有联系，但并不是必然的、唯一的关系，即人的气质并不能决定人的善恶贤愚，并不能决定人的最后归宿，学能变化气质。

朱熹之气是和理相对的概念，既指宇宙万物生成的基础，构成万物的物质材料（一草一木），又指形成人物（善恶贤愚）之别的内在因素。

最后是【心】的概念。

朱熹认为心是分为“人心”与“道心”的，道心是天理的体现，是“原于性命之王”，是义理之心，是人心的主宰；人心是气质的表现，故而必须接受道心的主宰和统领，此即“心统性情”。

陆九渊认为人心道心只是从不同方面描述心的性质状态，如果将二者对立起来，则分明是“裂天人为二”，心是人的本质所在，是伦理本能。

徐鹤说得很慢，尽量让每个想听的人都能听清，并且还给大家留出了思考的时间。

最后徐鹤解释道：“回到刚刚开头时，我举的例子。”

“那能不能可以认为，宇宙内事乃己分内事；己分内事乃宇宙内事。”

“能不能认为，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

“也就是说，心即理。不管是天理、人理还是物理，都只在我心之中！”

“人同此心，心同此理，往古来今，概莫能外！”

突然，徐鹤身后有个士子“悟了”：“徐公子，我悟了，就好比读书，我们只要发明本心，那就不用多读书，在书里求道理了！以后我们就不用读书了，只要多问问自己内心，那什么道理都能明白！”

特么！