第6257章

这个丁谧，身为一个古人，思想也太超前了吧？居然能够提出所谓共和执政的主张？要想搞清楚这个问题，我们首先要了解一下，何谓共和！

众所周知，我们这个国家的国号当中，便有“共和”二字，在大多数人的印象当里，所理解的共和，就是民主制度的代称，无数革命先烈推翻帝制，建立共和国家，不就是为了实现民主政治的目标吗？

对！都对！但这都是现代的概念，在古代，却并非如此！共和一词，早已有之，起源于著名的“共和行政”！

共和行政，又称“周召共和”！西周晚期，国人暴动攻入王宫，暴君周厉王逃跑，政权由大臣周定公和召穆公共同执掌，号称共和，共和元年，即公元前841年，是中国历史有确切纪年的开始！

共和行政，是中国历史，尤其是编年史上的一件大事，正是从共和行政开始，中国的历史有了明确的纪年，从古到今，千百年来不曾间断，是中国历史得以保证延续性的重要开端！

不过，近些年来，结合《竹书纪年》和其他文献中的蛛丝马迹，有人提出，“共和”是一个名号为“共伯和”的人，并非“共同执政”的意思，逐渐也被许多人所接受，因而共和执政的历史真相，尚存在争议！

如此一来，您看出来了吧？丁谧的主张，并不是超前与先进，反而是一种复古主义！历史的车轮已经发展到了汉末三国时代，他却想要恢复西周时期，曾经短暂存在过的“共和执政”！

在中国古代历史上，复古主义者屡见不鲜，就比如宋徽宗，他觉得古老的东西才最时髦，仿照周朝之例，修改了许多典章制度，甚至把后宫嫔妃的称号，都改成了周天子后妃的称号，他觉得很雅！

还有一个典型的例子，就是王莽！有人说，他推出的许多制度太过先进，明显是个穿越者；可有人也说，王莽干的那些事，并不是先进，而是复古，从典章礼仪制度，到土地制度，乃至于钱法，其实都是在恢复周朝旧例！

眼下，这个丁谧所提出的“诸王共和”理论，也不是什么后世的民主共和制度，而是受到“周召共和”的启发，所提出的一种复古主义思想而已！

那么，这种复古主义思想，究竟是如何形成的？说到底，就是不断加强的君主专制制度，与人民的利益之间，发生了矛盾，使得许多古人产生了一种不切实际的幻想，那就是若恢复古制，问题便能迎刃而解！

这个现象，就很奇怪了，按照人类社会发展的基本规律，时代只能是越变越好，怎么会越变越坏？为什么有那么多的后来人，希望开历史的倒车，恢复周朝的古制呢？

这就要提到《史记》和《竹书纪年》这两本史书了！众所周知，我们中国古代历史，主体是由司马迁的《史记》作为文献凭证，再与考古发现相互印证，而形成的！